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Animism.

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L’animisme, pour le définir en quelques mots, est une forme de culture et de religion à laquelle est associée une conception du monde et de l’homme toute particulière. Dans ce livre, Lothar Käser nous présente un modèle conceptuel qui peut servir de base pour comprendre les mille et une formes qu’il revêt à travers la planète. Car aujourd’hui encore nous trouvons des formes d’animisme dans beaucoup de sociétés traditionnelles sans écriture en Afrique, en Asie et dans les Amériques. Mais des traces non négligeables d’animisme se retrouvent aussi dans les cultures et religions avec écriture (judaïsme, christianisme, islam, hindouisme, bouddhisme), surtout dans leurs formes populaires. De plus, l’animisme resurgit aujourd’hui de façon inattendue dans les sociétés occidentales.Les personnes d’arrière-plan chrétien identifient souvent l’animisme avec l’occultisme et le spiritisme, voire le satanisme. Ce point de vue et le manque de connaissance des fondements conceptuels de l’animisme peuvent devenir un handicap sérieux pour ceux qui s’engagent comme envoyés d’ONG ou d’Églises dans des cultures marquées par l’animisme. Cet ouvrage fournira à toute personne désirant vivre et être efficace dans une telle culture les outils nécessaires à une bonne compréhension de ce qu’est l’animisme, véritable système d’orientation servant à maîtriser l’existence jusque dans le quotidien.

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"The present volumes carry on the investigation of Culture into other branches of thought and belief, art and custom. During the past six years I have taken occasion to bring tentatively before the public some of the principal points of new evidence and argument here advanced. The doctrine of survival in culture, the bearing of directly-expressive language and the invention of numerals on the problem of early civilization, the place of myth in the primitive history of the human mind, the development of the animistic philosophy of religion, and the origin of rites and ceremonies, have been discussed in various papers and lectures, before being treated at large and with a fuller array of facts in this work. In discussing problems so complex as those of the development of civilization, it is not enough to put forward theories accompanied by a few illustrative examples. The statement of the facts must form the staple of the argument, and the limit of needful detail is only reached when each group so displays its general law, that fresh cases come to range themselves in their proper niches as new instances of an already established rule. Should it seem to any readers that my attempt to reach this limit sometimes leads to the heaping up of too cumbrous detail, I would point out that the theoretical novelty as well as the practical importance of many of the issues raised, make it most unadvisable to stint them of their full evidence. In the course of ten years chiefly spent in these researches, it has been my constant task to select the most instructive ethnological facts from the vast mass on record, and by lopping away unnecessary matter to reduce the data on each problem to what is indispensable for reasonable proof"--

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